Rezas del Batuque en video: Bará, Ogum, Xangô y Xapanã
Publicado el noviembre 01, 2013
En el Batuque, cada ceremonia pública avanza por una secuencia de rezas: cantos sagrados que se entonan con el tambor para saludar a los Orixás uno por uno, siempre en el mismo orden. Esta página reúne los registros en video de esas rezas que publicamos entre 2013 y 2014, de Bará a Xangô, y explica qué se escucha en cada uno.
Qué son las rezas del Batuque
Las rezas son los cantos litúrgicos del Batuque. Se cantan en una lengua ritual de origen yoruba, transmitida de forma oral de generación en generación. Las guía el tamborero, que marca el toque con el tambor, y las responde la comunidad mientras los hijos de santo bailan en la rueda. Cada Orixá tiene sus propias rezas y su propio ritmo.
La ceremonia sigue un orden fijo, del Orixá más joven al más viejo: Bará, Ogum, Oyá (Iansã), Xangô, Odé, Otim, Ossanha, Obá, Xapanã, Oxum, Iemanjá y Oxalá. Siempre se empieza por Bará, porque es quien abre los caminos y la comunicación. Lo explicamos en detalle en «El Batuque de la Nación Nagô-Jeje».
Sobre lo que se muestra: estos videos registran rezas públicas, que se cantan a la vista de todos en las fiestas. Los fundamentos reservados de cada casa no forman parte de este material.
Comienzo de batuque: la apertura con Bará
Es el inicio formal de una ceremonia. Se escuchan las primeras rezas a Bará, que abren la rueda y piden permiso para que el trabajo se desarrolle en paz.
Rezas completas de Bará
La secuencia completa de rezas a Bará, el guardián de las encrucijadas y de la puerta del templo. Para conocer su lugar en el Batuque, sus cualidades y sus historias, leé «Bará: el guardián de los caminos».
De Bará a Ogum
La continuación de la ceremonia. Se escuchan:
- El cierre de las rezas a Bará, con invocaciones a Bará Elegbá, Bará Lanã y Bará Lodé.
- Los cantos que ordenan la rueda.
- El cambio de ritmo con que se abren las rezas a Ogum.
En el Batuque, Bará y Ogum se consideran hermanos inseparables. Por eso la ceremonia pasa de uno al otro sin corte.
Agradecimiento: el toque y la voz de este registro son de Pichuco de Oyá y del Pae Carlos de Iemanjá.
Rezas completas de Ogum
La secuencia completa dedicada a Ogum, el Orixá del hierro, la guerra y el trabajo. Su estudio completo está en «Ogum: el señor del hierro».
Rezas completas de Xangô
La secuencia dedicada a Xangô, el Orixá del trueno y de la justicia, rey de Oyó según la tradición yoruba. Su estudio completo está en «Xangô: el rey de la justicia».
Rezas completas de Xapanã
La secuencia dedicada a Xapanã, el Orixá de la tierra, la enfermedad y la curación, uno de los más respetados del Batuque. Su estudio completo está en «Xapanã: el señor de la tierra».
Cómo aprovechar estos registros
- Para quien se inicia, escuchar el orden de las rezas ayuda a entender cómo avanza una ceremonia.
- Las melodías y algunas palabras cambian entre naciones (Jeje, Ijexá, Oyó, Cabinda) y entre casas. Lo que vale para tu práctica es lo que enseña tu propia casa.
- Si reconocés alguna variante o querés sumar un dato sobre estas grabaciones, escribinos desde la página de contacto.
Para profundizar
- Corrêa, Norton F. O batuque do Rio Grande do Sul: antropologia de uma religião afro-rio-grandense. 2.ª ed. São Luís: Cultura & Arte, 2006.
- Oro, Ari Pedro. «Religiões afro-brasileiras do Rio Grande do Sul: passado e presente». Estudos Afro-Asiáticos, 2002.
Nota editorial: esta página reúne registros publicados por separado: «Rezas del Pae Bará» (1/11/2013), «Ogum: rezas y fundamentos» (2/11/2013), «Xangô: rezas y fundamentos» (6/11/2013), «Comienzo de batuque» (1/9/2014), «Rezas del Batuque: de Bará a Ogum» y «Rezas de apertura a Bará y Xapanã» (2/9/2014). En septiembre de 2026 se unieron en una sola página, ordenados según la secuencia de la ceremonia.
